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熱點新知搶先報
內容簡介
認識NLP的第一本書！
本書內容是，在日本已有超過一萬人研習過的NLP課程的完整版！
認識NLP，你將擅長溝通、人際關係圓滿、職場得意、快速自我成長、不再被焦躁及壓力所限制，並進一步成為理想的自己。
本書作者芝 健太是，全美NLP協會公認的訓練師，他在商業運用NLP領域中，是日本首屈一指的人物！他運用NLP，曾創下兩年38.5億營業額、兩年半內升職5次、十年內開兩家公司……的驚人紀錄，這次身為日本NLP名師的他，將首度公開達致美好人生的秘密！
本書將實際、有效地幫助你達成【解決問題】．【自我溝通】．【促進人際溝通】．【夢想實現、目標達成】的成功人生！
NLP是一種不論你是教練或訓練師、諮商輔導員、心靈治療師或心理治療師、職場的領導人或業務員，甚至是醫師或律師，都很有幫助的心理學。
本書告訴你，NLP是如何大幅改善你人生的實踐心理學，是什麼樣的一種科學的「開運工具」！
NLP是讓人生成功的「技巧」，可以學習的一門心理學。只要學習NLP，就可以讓目標變明確，可控制自己的情緒，改變個人思考及行為模式。讓你的目標更明確、情緒變得可受控制、思考模式和行為模式產生變化。學習並實踐NLP，可以幫助你「實現自我」，讓事業及人際關係好轉。
閱讀本書，你可以──
◆可以克服自己長久以來的心理問題
．可以去除長年的心理創傷。
．可以克服懼高症、幽閉恐懼症。
．可以克服緊張症。
．可以幫助達成戒菸及減肥的目標。
．有助於提高抗壓性。
．可以整合自己內心的衝突。
◆可以大幅提高溝通能力
．可以了解深層心理的原理與原則。
．可以輕易了解人心的改變過程。
．可以學會絕佳的傾聽與說話技巧。
．可以經常性地建立良好的心理狀態。
．可以提高成功人士的共通能力──「察覺」的能力。
．可以提高對身邊人的影響力及自己的存在感。
◆直接連結到商場職場的明顯進步
．有助於實現夢想與目標。
．可以提高自我管理能力（自我控制的能力）。
．只要短短數分鐘，就可以學會建立更深的信任感的秘訣。
．可以學會如何使用有效的詞彙，在推銷上獲得不同於以往的成績。
．可以了解人心的改變過程，有助於管理。
．可以將「天才」的卓越性置入自己的人生。
．可以提升治療．諮商輔導．訓練技巧。
這類NLP的技巧，具有非常高的效果。而且，這些技巧都已經系統化，任何人都可以輕易地使用它。因此，在日常生活中，可以立即體驗到它的效果。
作者簡介
芝健太
1971年出生於奈良縣。（株）Genius Brain執行長、NLP日本學習中心代表。一般財團法人NLP協會代表理事。
在商業運用NLP領域中，是日本首屈一指的人物。研修過日本國內外主要NLP團體的五種執行師課程、五種高階執行師課程，以及五種訓練師課程。
在過去還是上班族時，曾在短短兩年內，將營業額掉到9億日圓的小事業部門，拉高到累計47.5億日圓營業額，並在公司內部推動革命風潮。而他的成果獲得眾人的認同，並因此成為最年輕的董事。目前，經營日本業界規模最大的「NLP-JAPAN學習中心」。
譯者簡介
陳玉華
政治大學東語系日語組學士，輔仁大學日本語文學系碩士。專攻兒童文學，目前於大學任教，同時從事翻譯工作。譯有《恐怖的食品添加物》（世潮出版）、《橡皮章的幸福物語》、《圖解交通工具修理DIY》、《圖解家電用品修理DIY》、《探索昆蟲微小腦》、《我這樣讓孩子上牛津大學》（世茂出版）。
目錄
PART 1 可以利用NLP解決、實現的事
SECTION
01 改變我自己NLP
02 邁向成功的心理學
03 學習NLP有什麼幫助？
04 可以利用NLP解決的各種問題
05 NLP所使用的基本技巧
06 NLP的歷史
07 從治療法變成溝通工具
08 目前NLP的先驅與領導者
PART 2 NLP（神經語言程式學）的構造
SECTION
01 腦部構造與NLP
02 意識與無意識
03 因人而異的表象系統（VAK傾向）
04 「地圖不等於疆域」
05 利用八大框架目標將目標具體化
06 將標準明確化
07 邁向目標的過程＝TOTE模式
08 NLP的領域
09 人生可以改寫
10 恐懼症的治療
PART 3建立親和感（信賴關係）的技巧
SECTION
01 為什麼無法受到對方認同？為什麼無法傳遞訊息？
02 對方的回應就是自己溝通的成果
03 說服別人的要件
04 獲得對方信賴的五大步驟
05 建立親和感的技巧１ 鏡子映現法
06 建立親和感的技巧２ 同步帶領法
07 建立親和感的技巧３ 回溯法
08 建立親和感的技巧４ 觀察度測法
PART 4 以後設語言模式「傾聽」，以米爾頓催眠語言模式「說」
SECTION
01 引導對方做出最佳回應的溝通
02 利用後設語言模式正確理解對方的談話
03 處理「省略」的後設語言模式
04 處理「歪曲」的後設語言模式
05 處理「一般化」的後設語言模式
06 利用催眠語言模式傳遞訊息
07 利用「省略」傳達的催眠語言模式
08 利用「歪曲」傳達的催眠語言模式
09 利用「前提」傳達的催眠語言模式
10 利用「一般化」傳達的催眠語言模式
11 以間接性誘導傳達的催眠語言模式
12 應用催眠語言模式的隱喻
13 在商業談話中，隱喻也很有效果
14 向上歸類與向下歸類
PART 5 利用NLP和自己溝通
SECTION
01 和自己溝通
02 「對自己而言的真實」信念
03 信念是這樣建立起來的
04 信念是可改變的
05 相信眼睛看不見的東西的能力
06 思維價值層次
07 配合對方「層級」的讚美法與責罵法
08 找出自己要走的路
PART 6 利用NLP成為「理想中的自己」
SECTION
01 「模仿」可以將他人的卓越變成自己的
02 我們會成為「想像中的自己」
03 心錨可以打開自己的「開關」
04 替換心錨與視覺變換
05 次感元改變的活動
06 提高思考柔軟度的換框法
07 利用立場改變法讓思考更有彈性
08 搶先贏得未來成功的技巧
09 改變內心的核心轉化
10 三個關鍵字
11 核心轉化的訓練
12 核心狀態訓練的步驟
EXTRA PART 利用語言行為分析善加運用「語言」
SECTION
01 無法傳達的訊息
02 辨別對方的類型
03 動機建立的特徵
04 行為上的特徵
詳細資料
- ISBN：9789866097645
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 304頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.52 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：>
內容連載
NLP所使用的基本技巧
只要藉由基本的訓練，就可以學會NLP的四種基本技巧。
前面介紹了NLP所產生的理想變化，接下來的焦點要放在NLP如何做的技巧上。
首先，我將大致地列出一般課程的訓練內容。至於詳細說明，則會在後面加以解說。但由於有些東西必須要有實際的體驗才能瞭解，所以在這一個項目中，也會進行部分的解說。
建立親和感的方法
NLP非常重視以和他人有良好溝通為前提，親和感（Rapport）的建立方法。透過這種方法（Rapport Technique），我們可以學會下列技巧。
●透過語言以外的訊息察覺對方心理狀態的「觀察度測法」（Calibration）
●配合對方的動作及姿勢等解除對方戒心的「鏡子映現法」（Mirroring）
●配合對方的說話方式及情緒等，讓對方對自己產生好感的「同步帶領法」（Pacing）
●有效複誦對方說話內容的「回溯法」（Back Tracting）
可以建立有效溝通的語彙使用法
NLP有一個觀念是「對方的反應乃溝通的成果」。換句話說，即使自己努力想要傳達，但只要無法獲得預期的對方反應，就表示自己的語彙使用方法及態度不恰當。
而下列的語言技巧，就可以讓你依據狀況或對方的反應，改變語彙及態度，以獲得預期的對方反應。
●配合對方對事物的理解方式來說話的「語言歸類法」（Chunking）
●利用適當發問讓消失的資訊更明確的「後設語言模式」（Meta Model）
●特意使用模擬兩可的語彙，讓對方的潛意識發揮功能的「米爾頓催眠語言模式」（Milton Model）
●從遣詞用字瞭解對方的動機及行為特徵的「語言行為分析」（Language and Behaviour Profiling）
修正自己心裡偏見的方法
在有效活用NLP上，「柔軟性」是一大重點。
當你已經對某種事物（或某人）抱持難以應付、或負面的印象時，建議要以柔軟的想法，重新從肯定的角度看待該狀況或內容。
只要改變自己內在的思考模式，就可以將眼前的現實狀況轉化為對自己較理想的狀態。這個時候，可以使用下列技巧。
●改變事件的框架，使其對自己產生正向作用的「換框法」（Reframing）
●改變過去記憶中的印象及反應的「次感元改變法」（Sub-modality Change）
●完全站在別人的立場瞭解對方的看法與感覺的「立場改變法」（Position change）
控制自我，接近目標實現的方法
只要能夠隨時依照自我的意思表現最理想的情緒，你一定也可以順利發揮天生的至高能力。
而且，只要能夠成為自己理想中的人物，就可以感覺到夢想的實現已近在眼前了。NLP還有下列技巧可以提升自己的能力。
●設定制約反應以引導出最佳狀態的「心錨法」（Anchoring）
●定錨在過去的良好感覺，讓未來夢想更容易實現的「視覺時間線法」（Vision Timeline）
●模仿並學會優秀人物特性的「模仿法」（Modeling）
其他還有多種技巧，我們先談到這裡。
如何？閱讀到這裡，有沒有產生一種「如果我能學會這類技巧就好了」的想法呢？
NLP是一門科學的、實踐的心理學。知道這些內容與不知道這些內容，你的人生將產生極大的差異。
只要是那種希望能夠早一日接近理想中的自己的人，不論是誰，都有學習NLP的價值。
NLP的基本技巧
●建立親和感：
觀察度測法
鏡子映現法
同步帶領法
回溯法
●建立更良好的溝通：
語言歸類法
後設語言模式
米爾頓催眠語言模式
語言行為分析
●實現目標：
心錨法
視覺時間線療法
模仿法
●修正對事物的看法：
換框法
次感元改變法
立場改變法
SECTION 09
人生可以改寫
自己在無意識之下設計的不當程式可以「改寫」，使其變為理想的程式。
我以前很容易緊張
每個人都有自己「不擅長的事物」，例如有人討厭蟲，有人怕水等。
而那是天生的性格嗎？其實並非如此。
沒有人天生會對某種對象感到棘手，那麼，是什麼契機造成這種結果的呢？
其實我自己在上班族時代，曾經因為不擅長在眾人面前說話而感到很痛苦。這就是所謂的「緊張症」。
而這個症狀就是因為某件小事造成的。
有一次，我準備在某個發表會上，對許多人說明計畫，但卻突然詞窮，腦袋一片空白。
從那個時候以後，只要必須站在眾人面前，我就一定會緊張不已，不曉得怎麼說話。但如果反過來當聽眾，或者是在平常與人對話，就不會緊張。
因此，我一直抱持一種「自己有緊張症」的想法。
但是，學習NLP後，我才了解自己「緊張症」的原因，而在學習那個改寫程式的方法後，終於有了現在的我。
導讀 明治維新和洋務運動大家並不陌生，作為同一時代的兩場變革，日本的「明治維新」經常被拿來跟中國的「洋務運動」做比較。中國的洋務運動有個指導精神，叫做「中學為體，西學為用」，意思是說西方在科學技術上比我們強，所以我們要向他們學習科學技術。但在文化和制度上我們比西方強，沒有必要向他們學習。中國的學問是不可動搖的根本，西方的學問則只是應用。這就叫做「中學為體，西學為用」。 ... 與之相反，明治維新也有一個口號，叫做「文明開化」。當時的日本人認為，只有歐洲各國和美國才是文明的國家，其他國家（包括中國和日本在內）都是蒙昧和半開化的國家。日本人想要以歐洲文明作為標準，努力變得和歐洲人一樣。所以，他們不但學習了西方的科學技術，還努力吸收西方的文化、制度和觀念。 這樣一來，10年、20年之後，我們中國就只學習到了西方文明的皮毛，日本則學習到了西方文明的精髓。這種講法大家是不是比較熟悉呢？在我上中學的時候，歷史老師就是這樣和我講的，我想你們的歷史老師講的大概也是一樣。 這樣講當然是正確的。不過，如果我們繼續追問下去，為什麼洋務運動和明治維新在指導思想上會如此不同呢？為什麼當時的日本人能夠那麼容易接受西方的文化和制度，而當時的中國人會那麼頑固呢？關於這兩個問題，很多人可能就不太了解了。 我想你們或許知道，無論是洋務運動還是明治維新，他們都是自上而下的變革。那麼，分析這兩場運動的領導者在觀念上的不同，應該能夠成為解答上述問題的一把鑰匙。今天就讓我們先來分析一段對話，並以這段對話為線索，看一下明治維新和洋務運動的領導人，他們各自是怎樣學習西方的。 一、明治維新和洋務運動領導人的會面 這段對話的兩位主角，一位是李鴻章，另一位是日本駐華公使森有禮。 ... 李鴻章大家比較熟悉了。他是晚清重臣，做過直隸總督和北洋大臣，還是淮軍的創始人，鎮壓過太平天國運動，後來創建了當時亞洲規模最大的北洋水師。不過在甲午戰爭中，北洋水師全軍覆沒，李鴻章也被迫簽訂了《馬關條約》，把臺灣割讓給了日本。 對於森有禮，大家可能就不太熟悉了。他這個人姓森，森林的森，名有禮，彬彬有禮的有禮。他18歲的時候被秘密派往英國留學，後來又去了美國。 森有禮在海外遊學三年之後，德川幕府倒臺，明治新政府成立。他回國就職，負責外交工作，25歲就出任了駐美代理公使，之後又出任過駐華公使和駐英公使。 ... 除了外交活動外，森有禮還熱心於啟蒙和教育，創辦過著名的啟蒙思想團體「明六社」，專門介紹和普及歐美的思想。明治時期的主要知識分子，像福澤諭吉這些人都是這個團體的成員。 他還創辦了著名的一橋大學，並出任過日本首任教育部部長。他是一個西化派，曾經一度主張取消日語，把英語作為國語，後來因為民族主義者的記恨，他被刺身亡，終年43歲。 1875年11月的一天，52歲的李鴻章在保定直隸總督府，接見了28歲的森有禮。這兩個人的年齡相差24歲，也就是我們常說的兩輪。 他們兩個人會面主要是要討論朝鮮問題。不過在會談的間隙，圍繞明治維新，他們兩個人也進行了一場唇槍舌戰。然而這兩個人爭論的焦點不是什麼關乎國計民生的大問題，而竟是服飾改革，這麼一個看似微不足道的小問題。 讓我們看看他們兩個人的對話—— 李鴻章：對於貴國近來所舉，甚為讚賞。獨有對貴國改變舊有服裝，模仿歐風一事甚感不解。 森有禮：其原因很簡單。我國的舊式服飾。我國的舊式服裝寬大，但不輕便，適合無所事事之人，不適合辛勤勞作之人。歐洲樣式的服裝簡單便利，於是我們就舍舊換新了。 李鴻章：傳統的服飾體現的是對祖先的追懷之意，子孫應該珍重，萬世保存才是。 森有禮：如果我國的祖先至今尚在的話，他們無疑也會做同樣的事情。1000多年前，我們的祖先乘船來到唐朝，看到貴國的服裝優點就加以採用。現在，我們發現歐式服裝比唐朝的服裝還要便利，於是決定改穿歐式的服裝。因為善於學習別國的長處，一直都是我國的好傳統。 李鴻章：貴國祖先採用我國服裝乃是最賢明之舉。我國的服裝織造方便，用貴國原料即能製作。現今模仿歐服，要花很多冤枉錢的。 森有禮：雖然如此，但依我等觀之，要比貴國的衣服精美而便利。像貴國髮辮長垂，鞋大且粗，不太適應我國人民。關於歐服，從不了解經濟常識的人看來，雖費一點，但勤勞是富裕的基礎，懶散是貧困的源頭。正如閣下所知，我國舊服寬大但不方便，我國不願意怠慢致貧，而想要勤勞致富，所以就只能舍舊就新。現在所費，將來可期得到無限報償。 李鴻章：話雖如此，閣下對貴國捨棄舊式服裝，仿效歐洲習俗，拋棄獨立精神而受歐洲支配，難道一點都不感到羞恥嗎？ 森有禮：毫無可恥之處，我們還以這些變革感到驕傲。因為這些變革絕不是受外力強迫，完全由我國自主決定。正如我國自古以來就擅長學習他國的長處。 李鴻章：我國決不會進行這樣的變革。只有軍器、鐵路、電信、機械，這些我國必要而且是西方最擅長之物，才不得不採之於他國。我們決不會改變中國的傳統習俗。 森有禮：凡將來之事，誰也不能確定其好壞，正如滿清入主中原之時，不也曾強令「剃髮易服」嗎？當時不也遭到很多抵抗嗎？ 李鴻章：此乃我國國內的變革，我們決不用歐洲的習俗。 大家應該都知道，清朝初期中央政府曾頒發過剃髮令，強令所有的男人都要剃髮留辮子，不從者砍頭。所謂「留頭不留髮，留髮不留頭」。由此來看，森有禮對於中國的歷史是有一定了解的，不過不知道，當時的李鴻章對日本的歷史能有多少了解。 ... 兩個人的爭論就這樣不歡而散了，應該說在這場爭論中，比李鴻章小24歲的森有禮占據了上風。 如果分析這段對話，我們能夠發現，森有禮的態度其實代表了日本知識分子對於中國傳統文化的普遍態度。 在明治維新之前，日本對於中國的傳統文化是以尊敬和崇拜為主的，當然也有懷疑和離心的傾向。像日本曾派遣過遣隋使、遣唐使，到了宋代又派遣留學的僧人到中國來學習。對於中國的文化和制度，他們雖然遵從，但是並沒有盲目到全盤接受的程度。日本總是有意識、有選擇地，以我為主地吸收中國的傳統文化。 不過到了近代，中國迅速落伍。中國在兩次鴉片戰爭中戰敗，帶給日本人不小的衝擊，他們放棄以中國為榜樣的做法，轉而學習西方。 他們不僅推行制度改革，還不斷學習西方的科學技術，此外還要對文化傳統和生活習俗進行改造。森有禮的論點體現了這一點。 二、為什麼兩國政治家在服飾問題上態度截然相反？ 在這裡令人感到好奇的是，李鴻章為什麼那麼在意服飾改革的問題呢？在我們當代人看來，穿什麼樣式的服裝不都是無關緊要的嗎？ ... 喜歡穿西裝就穿西裝，喜歡穿唐裝就穿唐裝，這些都是無關大雅的。但是，對於李鴻章和以李鴻章為代表的當時的中國知識分子而言，服裝樣式關係到了文化正統性和生活方式的問題。 我想大家都知道，中國也被叫做「華夏」，中華民族也被叫做「華夏民族」。但是大家知不知道，「華夏」是什麼意思呢？ 按照古人的講法，「中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。」華是華美的意思，指的是衣冠服飾的華美；夏是大的意思，指的是禮儀的廣大。 在中國古代，衣冠服飾是禮儀和文化的重要象徵，是區分文明和野蠻的重要標準。所以李鴻章才會認為，如果放棄本國傳統的衣冠和服飾效仿西歐的話，就等於放棄了自己的文明和文化，背叛了祖先的遺志，甘願淪為西歐的附庸。 所以在當時，不僅有李鴻章，其他關註明治維新的中國知識分子，也都一再指責日本效仿西歐更改服裝樣式的做法。 這是因為，當時的中國知識分子無一例外都是儒家信徒。儒家信徒相信孟子講過的一句話——「吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。」 這句話是說：「我只聽說過以華夏的禮儀去教化蠻夷之人，從沒聽說過反被蠻夷的風俗和習慣所同化。」 儒學又稱「孔孟之教」，信仰儒學的中國的讀書人，是不敢違背孟子的教誨的。 可以說，中日兩國政治家在變更服飾問題上的截然相反的態度，反映出了洋務運動和明治維新底層邏輯的截然不同。 ... 洋務派的領袖他們認為，軍事裝備、鐵路、電信這些方面學習西方是可以的，效仿歐洲的服裝樣式是不可取的，變革政治制度和文化習俗更是大逆不道的行為。 因此，洋務運動只是在軍事和經濟上採用了某些西方的科學技術，但是絲毫沒有觸及政治制度、經濟結構以及思想文化本身。因為對於當時的中國人來說，這些是根本的、不可動搖的部分。 那麼明治維新又是怎樣呢？明治維新推行的改革，不僅包括對西方科學技術的引進，還涉及到了政治制度，社會習俗，經濟結構，法律、學術、文化、產業、教育等方方面面，甚至可以說在政治、文化、經濟以及生活方式等方方面面，日本都要向歐洲看齊。 這一度成了明治新政府的基本國策。請大家注意，我說的是「一度」，因為到了明治後半期，歐化或者說西化已經不是明治政府的國家政策了。 三、為什麼洋務運動與明治維新的改革差異巨大？ 那是什麼原因導致這兩者的改革幅度相差這麼大呢？我想，至少有兩點原因。第一，主持變革的領導人不同；第二，變革的目的也不同。 ... 讓我們先來看洋務運動的領導人——曾國藩、李鴻章、張之洞這些人，全都是金榜題名的進士。用現在的話來講，那都是各個省市「千軍萬馬過獨木橋」的高考狀元。 從出身上來講，這些人都是擁有一定規模田產的地主，或者說「士紳」。這個是必要的，在古代必須有一定田產才可能讀得起書。大家可以想像一下，如果一個人每天為生計發愁，根本不可能讀書、參加科舉。 曾國藩、李鴻章這些人出身於地主家庭，從小就學習儒學，把「一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田」、「萬般皆下品，惟有讀書高」這些東西奉為了人生的準則。 雖說他們都是士紳，是官僚，但本質上都是農民，都有些重農抑商的傾向。他們瞧不起商人和手工業者。 大家可能不太知道，在中國歷史上，商人是經常受到限制的，他們甚至沒有資格參加科舉考試。他們有錢是有錢，但有時會受歧視。 看完了洋務運動的領導人，下面讓我們看一下明治維新的領導人——西鄉隆盛、木戶孝允、大久保利通，這三個人最有名，被稱為「維新三傑」。 ... 他們是領導明治維新的大佬，後來接班的是他們的小弟，像伊藤博文，山縣有朋這些人。 從年齡上來講，明治維新的領導人比洋務運動的領導人普遍要年輕20多歲，比如森有禮比李鴻章就要年輕24歲。 從出身上來講，這些人原來都是身份較低的下級武士。在德川時代的日本，因為不存在科舉制度，一個人沒有辦法通過讀書和考試來改變自己的命運。整個社會缺乏向上流通的階梯和管道，你出生時的身份決定了一切。如果生在下級武士的家庭，不管你有多少才華和才能，基本上都無法逾越身份的限制。 下級武士對於這種身份制度普遍感到不滿。另外，武士們都生活在城裡，他們過著都市生活，日常與商人打著交道，他們靠著死工資過活。因為身份低、沒錢，鬱郁不得志，政局一旦出現不穩，這些人馬上會冒出來，要求打破現狀。 中國的傳統在當時面臨著來自內部和外部的兩種挑戰。在內部，有以太平天國為代表的國內動亂。大家應該都知道，太平天國是反儒學的。在外部，有西方列強的壓迫，這種壓迫不僅是軍事和經濟上的壓迫，還包括來自基督教文化的壓迫。所以，當時洋務運動的領導人，他們坦言，之所以發起這場運動，目的就是要吸取西方人的器物，來捍衛堯舜禹湯、文武周孔之道。 ... 對於曾國藩、李鴻章這些人而言，儒學提示的生活方式、世界觀和價值觀是絕對真理，擁有無可置疑的絕對權威。洋務運動的目的之一，就是在西方文化的文化衝擊下，捍衛儒學以及儒學規定的生活方式。 與洋務運動相比，明治維新的大目的有兩個： 第一，廢除封建制度，打破舊的身份制，創造一個人人平等、沒有身份束縛的近代社會。 第二，以歐洲為師，引進先進的制度和技術，推進本國的文明化，使日本不遜色於外國。 在這一點上，中國做的很不夠，中國人老覺得自己在文化和制度上是老大，不願意向別人學習。那麼，在思維模式不變，社會不變，政治制度不變的情況下，近代的事物是無法嫁接在傳統的社會之上的。 到這裡大家可以想一想——明治維新和洋務運動，是不是一個要改造原有的社會，而另一個要維護原有的社會？ 所以可以說，洋務派領導人是儒家傳統和舊制度的受益者和捍衛者。他們採取西方的科學技術，目的是捍衛中國的傳統文化和傳統社會。 明治維新的領導人，可以說都是傳統文化和舊制度的反抗者和革命者。他們不僅要打破一個舊世界，還要建設一個新世界。 ... 在這兩種指導思想、兩種領導力量的指引之下，明治維新和洋務運動走上了截然相反的近代道路。 1850年前後，西方列強陸續完成了第一次工業革命。如果當時的中國能夠奮起直追的話，也就比西方晚了二三十年，這個差距不是那麼遙不可及的，努力一下是能追得上的。 而且洋務運動時，中國的基礎條件要比日本強很多。比如李鴻章建造的江南製造總局，在當時就已經是世界上規模最大的兵工廠之一了，後來建成的北洋水師也是亞洲實力最強的一支艦隊。 為什麼到了後來，中國會落後於日本呢？這是因為，沒有思想上和制度上的革新，沒有對經濟體系的改革，沒有配套的工業設施，沒有整個社會的參與。改革如逆水行舟，不進則退。到了清末，中國已經災難性地落在西方和日本的後面。 四、總結 我們比較了明治維新和洋務運動的兩點不同，下面我們來總結下： （1）領導力量不同。 明治維新，是由傳統文化和舊制度的反抗者和革命者的下級武士所主導的。洋務運動，則是由儒學的信徒，曾經金榜題名過的進士們，舊制度的受益者和捍衛者來主導的。 ... （2）這兩場運動的目的也不一樣。 明治維新追求文明開化，廢除封建制度，打造一個人人平等的近代社會，還要以歐洲為師，推進自己國家的文明化。而洋務運動，則是要捍衛中國傳統的文化和傳統的社會制度。洋務運動強調「中學為體，西學為用」。 領導力量和指導方針的不同，決定了這兩場運動的不同命運。
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